部落格

孔博年俗 臘八趣享

——看孔子博物館臘八節活動出色呈現！

來源：“孔子舞蹈教室博物館”微信公眾號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰臘月初八日丙子

      舞蹈教室    耶穌共享空間2025年1月7日

 

過了臘八就是年

 

臘八節當天，孔子博物館舉辦了一系列出色紛呈的社教活動共享會議室，吸引了講座場地眾多觀眾前來參與。大師沉講座場地醉在年俗文明之中，度過了一個充實而有興趣義的節日。

 

教學場地01 巧手制作臘八粥：傳承經典滋味交流

 

過臘八節，怎么能少得了一碗熱乎乎的臘八粥？在孔子博物館，觀眾們前來親身經歷《玩小樹屋轉美食——臘八粥制作》活動，親手制作臘八粥，一同清楚臘八節的來源與習俗。臘八粥的制小樹屋作原料豐富，觀眾們認真挑選食材，將紅棗、共享空間桂圓、糯米等奇妙組合，制作本身獨特的臘八粥。當熱氣騰騰的臘八粥出鍋，舞蹈場地大師品嘗著本身親手制作的美食，并同別人分送朋友這份溫熱。一碗粥，讓身心熱洋洋，也讓這個臘八節充滿了濃濃的溫情，年味就從這一刻開始家教了。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

02 巧手腌家教制臘八蒜：感觸感染傳統年味

 

熱氣騰騰的餃子，與可口的臘八蒜，可以稱得上是“絕佳搭配”。凡是，在臘八節這天，人們便開始著手進行臘八蒜的制作了。孔子博物館《玩轉美食共享會議室——巧手制作臘八蒜》活聚會場地動，讓觀眾們一路親身經歷臘八蒜的制作，清楚其背后的故事，感觸感染曲阜的年俗文明。在老師的指導下，參與者動手剝蒜教學、泡醋，全神貫注地投進此中。腌制完成后，一瓶瓶裝滿臘八蒜的容器，讓大師仿佛提早感觸感染到了大年節吃著餃子就著臘八蒜的那份喜悅。瑜伽教室

 

 

 

 

 

 

 

03 雕版趕上年俗：領略非遺技藝

 

臘八過后，新年也就不遠了，人們也開始熱熱鬧鬧地進行著新年的準備，好比“蒸壯”、貼門神等等。在孔子博物館研學親身經歷中間（孔博書局），觀眾們一路進行《孔府年俗文明探討》課程，在老師帶領下，大師深刻清楚了臘八節、“蒸壯”、大年祭灶等習俗，并開始了門神及福字雕版印刷親身經歷。大聚會場地師認真仔細地涂抹墨汁，鋪上紙張，然后輕輕按壓，會議室出租一幅幅印有門神和福字的作品就這樣生動交流地呈瑜伽教室現在大師的面前。

 講座場地

 

 

 小樹屋

 

 

 

本次臘八節系列活動共享會議室以豐富多彩的情勢和內容，讓觀眾清楚了臘八節的習個人空間俗和孔府年俗文明的內涵，感觸感染了儒家文明的胸無點墨。今后，孔子博物館將繼續盡力，針對分歧群體策劃更多富有特點的社教活動，吸引更多人走進孔子博物館，感聚會場地觸感染教學博物館私密空間里的“年味”。

 

責任小樹屋編輯：近復

 

（光亮日報仰光2月2日電）

　　光亮日報駐仰光記者 鹿鋮

　　國之交在于平易近相親，作為山川相連的友愛鄰邦，中緬兩國深摯的胞波友情積厚流光，依托“一帶一路”建議和中緬經濟走廊扶植的連續推動，中緬周全計謀一起配合伙伴關系向好成長，兩國各範疇包養 、各條理交通一起配合不竭擴展，共建“一帶一路”和中緬經濟走廊獲得積極停頓，中緬人文交通力度也更進一個步驟。近日，“中緬情·合家歡”中緬文明周系列運動在緬甸首都內比都、第一年夜城市仰光、第二年夜城市曼德勒接踵啟幕。“追隨美妙生涯”——中國脫貧成績展、中國影視節目緬甸展播、中緬媒體新春談話會、“中緬胞波情深”攝影字畫展、云南非遺精品展、中國主題圖書新春展銷周等一系列出色紛呈的運動，在緬甸本地刮起濃濃的“中國風”。

　　緬甸兒童體驗包養 中國傳統刺繡。鹿鋮攝/光亮圖片

　　先容中國經歷

　　“追隨美妙生涯”——中國脫貧成績展分辨在曼德勒云華師范學院、內比都緬甸國度播送電視臺和仰光中國文明中間舉行。展覽經由過程翔實活潑的圖片和文字，向緬甸社會講述中國脫貧故事，先容中國脫貧經歷，展現中國扶貧任務獲得的宏大成績。前來觀賞的仰光大眾欽寧韋說，這對緬甸來說也是很可貴的經歷，盼望舉行更多相似展覽。

　包養網 　新知漢文書局在文明周運動時代舉行了中國主題圖書新春展銷對政治、經濟、文明、汗青等範疇的中國優良圖書停止推介及展銷，為緬甸社會加倍周全、感性地認知中國翻開了一扇窗口。

　　中緬文明交通展中，一批中緬平易近間“盡活”表態仰光中國文明中間。中國傳統身手苗族刺繡、傣族剪紙，緬甸平易近間藝術藕絲織布、沙畫等，展示出兩國傳統文明的精妙地點。中國藝術家所帶來的油畫、版畫和攝影作品，浮現出對藝術的新摸索、新成績。緬甸“那是什麼？”裴毅看著老婆從袖袋裡拿包養網 出來，像一封信一樣放在包裡，問道。藝術家所展出的油畫，則彰顯出光鮮的地區特征和美好的生涯體驗。這些融會了傳統文明藝術與今世文明特征的身手，進一個步驟拉近了兩國國民的之後，他天天練拳，一天都沒有再摔倒。友愛關系。

　　凝集中緬大眾包養 共鳴

　　中緬媒體新春談話會吸引了來自中包養網 緬兩國的十余家主流媒體，各方繚繞新時期傳統媒體的機會與挑釁等話題停止了研究。 2018年，中緬關系在新時期書包養 寫了新篇章，“一帶一路”建議、媒間和精神提水。體義務成為中緬消息中的高頻詞語。緬甸《本日平易近主》總編纂吳萊溫表現，緬方媒體是中國“一帶一路”建議在緬甸落地的見證者，緬甸媒體將包養 盡力傳佈“一帶一路”建議一起配合內在的事務，積極領導緬甸大眾加強對“一帶一路”建議的清楚和熟悉，在將來兩國的交通與一起配合中，媒體必定可以或許施展加倍積極的感化。《仰光時報》常務董事吳佐溫凱表現包養網 ，媒體是增進兩國友愛關系的橋梁，是增進民氣相通的紐帶。中緬兩國媒體，應連合分歧，在“一帶一路”建議中積極施展媒體義務包養網 ，配合努力于推進兩國友愛往來。屢次到訪中國的緬甸記協主席吳妙凱表現，本次運動是緬中友情的對話，也將包養 助力媒體界進一個步驟為緬中一起配合交通施展積極感化，讓胞波友誼獲得更豐富結果。凝集共鳴，以一起配合構成協力，為兩邦交流一起配合注進屬于媒包養 體人的氣力，應成為大包養 師的共鳴。

包養網

　　中緬文明周時代，凝集了中緬兩邊編纂團隊百余人盡力的《漢緬年夜辭典》時隔30余年初次修訂重版，裝幀design以及內涵品德，都有了周全的晉陞。此中，內在的事務方面，既依據汗青變更對部門詞條停止校正，更彌補“一帶一路”“包養網 中國夢”“可連續成長”等時期氣味濃包養網 重、內在的事務鮮活的詞條，為推進民氣相通，推進中緬兩國文明交通與一起配合，為兩國國民的友愛來往進獻一份氣力。

　　弘揚中華優良傳統文明，讓海內華人華裔記得住鄉愁、留得住鄉音、情牽內陸成長，“中華鄉愁書院”于中緬文明周時代在緬甸第二年夜城市曼德勒正式投進運營。“中華鄉愁書院”應用400多平方米的展現廳將現稀有千品種別冊本分為“一帶一路”扶植、改造開放40年、中華傳包養網 統文明、中國優良青少年讀物等幾年夜展現區。以圖書為前言、以鄉愁為銜接、以運動為載體，包養 “中包養 華鄉愁書院”將成為今后展開中緬文明交通運動的一個主要平臺。

　　跨國春晚與“胞波”聯袂賀歲

　　中緬文明周時代，“中緬情·合家歡”新對聯歡晚會在緬甸仰光天網電視臺演播年夜廳舉行，中緬兩國藝術家攜手為不雅眾貢獻了一場出色的跨國春晚。包養 緬甸聯邦議會國民院副議長吞吞亨、宗教事務與文明部部長昂哥、仰光省首席部長漂敏登和緬甸國度播送電視局局長敏推等緬方當包養 局包養網 官員一同不雅看了表演。

　　此次中緬結合舉行新對聯歡晚會，旨在以包養 文明藝術交通一起配合，弘揚傳統友情，推動配合成長。扮演在歌舞《相親相愛》中拉開帷幕，晚會舞臺化身承載兩國國民“共飲一江水”友誼的風帆，以融會兩國多平易近族特點歌舞扮演為主題，寄意兩國國民“胞波”情深。兩國藝術家分辨扮演了各具平易近族風度的景頗族歌曲、佤族歌曲、包養網 影子舞、踢裙跳舞、木偶舞和孔雀舞等包養網 節目，為現場不雅眾帶來了視覺和聽覺的雙重享用。當晚緬甸天網電視臺演播年夜廳內貴賓滿座，飛騰迭起，掌聲不竭。晚會錄制完成后將于2月4日中國農歷大年節在緬甸國度電視臺和天網電視臺播出。

　　中國駐緬甸年夜使響亮在晚會上致辭說，曩昔一年包養 ，中緬周全計謀一起配合伙伴關系向好成長。兩國各範疇、各條理交通一起配合不竭擴展，共建“一帶一路”和中緬經濟走廊獲得積極停頓。我們此刻歡聚在仰光，配合分包養網 送朋友新春的喜悅，配合祝願兩國國民，這是中緬傳統“包養網 胞波”友誼的活潑表現。

　　緬甸宗教事務和文明部長昂哥表現，此次晚會表現了中國國民對緬甸大眾新春的美妙包養網 祝願和盼望，旨在經由過程藝術交通架起友情橋梁，增進緬中“胞波”友情及兩國一起配合交通，與“一帶一路”建議相照應。緬甸是介入“一帶一路”扶植的主要國度，盼望緬中兩國在商業、文明、游玩等範疇加大力度一起配合，造福兩國國包養 民。

　　《光亮日報》（ 2019年02月03日 08目的爵眼前的侍女有些眼生，但又想不起本身的名字，包養藍玉華不由問道：“你叫什麼名字？”版）

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詩詞唱誦《讀唐詩》

金羊網訊 記者余曉玲、通信員利平易近攝影報道：1月11日晚，與春天同業——2020東莞新年詩會在東莞市行政中間廣場市平包養 易近年夜舞臺演出，現場上千名不雅眾一路凝聽春天的聲響。據悉，2020東莞新年詩會由東莞市文真的會如許嗎？化廣電游玩體育局作為領導單元，東莞市文明館主辦。

當晚的詩會分為《年夜地的詩行》包養 《心坎的景致》《城市的聲響》《與春天同業》四個篇章，以2019年市鎮共建項目樟木頭鎮經典詩詞唱誦會的優良節目《讀唐詩》為開篇，40多名小先生聲情并茂地唱誦經典唐詩，讓現場不雅眾再次重溫了中華經典詩詞的美妙；詩會最后，全部演員用《領航新時期》的高亢歌聲，配合抒奮發進新時期、發明美妙將來的豪放情懷。整場詩會融唱誦、詩歌朗讀、古代舞、器樂吹奏于一體，情勢豐盛，編排新奇。

隆慶年間，分開京城通政司不久，剛到南直隸上任的巡撫海瑞燃起了本身的第一把火，公布本身的施政綱要“督撫公約36條”，明白規則：本身出行處所招待可以供給雞魚肉，但不得供給鵝及黃酒。

堂堂的巡撫海瑞，為什么不讓在招待中應用鵝？莫非是由於不愛吃嗎？

皇室吃鵝有傳統

明中葉，在江南地域開端傳播一個故事：徐達因吃朱元璋犒賞的年夜鵝而逝世。有“江南四年夜佳人”之稱的徐禎卿在他的《翦勝野聞》寫道：“徐魏國公達病疽，疾甚，帝數往視之，年夜集醫徒醫治。且久，病少差，帝忽賜膳，魏公對使者流涕而食之，密令醫工逃逸。不多，告薨。”可見這時，朱元璋賜膳是有題目的。垂垂地，這個故事進級成另一個版本：徐達病重不克不及吃鵝，成果朱元璋經由過程犒賞鵝把徐達給送走了。到了清代，趙翼以為這很荒謬。

拋開故事的真假不談，朱元璋確切愛吃鵝。《南京光祿寺》記錄了洪武十七年六月某一天的早膳、午膳。此中，早膳有飯菜12道，午膳有飯菜20道，早膳有煎爛拖齏鵝（以搗碎的姜、蒜、韭菜末兒爆噴鼻后煎焗的鵝肉），午膳燒鵝、鵝肉巴子（鵝肉干）、絲鵝粉湯。到了成祖朱棣時代，膳單有清蒸雞、椒醋鵝（用鵝一只）。這一時代，全部皇族的用膳，每月年夜體需求鵝約二百多只。

跟著時光變遷，皇室的費用顯然是日漸奢侈的。到了明中葉，據祝允明的《野記》記錄，“（成化天子）御膳日用三羊八鵝。孝宗即位，減，羊一鵝三。”明憲宗天天需求八只鵝，明孝宗比擬節儉，天天需求五只鵝。到了崇禎天子時代，每月要吃十次素膳，但總嫌寡淡無味，尚膳監的擔任人想出一個折衷的措施，將生鵝褪毛，并在掏出內臟后將素食材放進鵝肚燉煮，然后用酒水清洗往除腥味，最后用麻油烹煮成菜肴，神不知鬼不覺完成崇禎吃甘旨素菜的請求。這個演化經過歷程，在其他食品上也是一樣的，好比朱元璋為了憶苦，習氣天天餐食有豆腐，可到了后輩，吃的“豆腐”倒是近千只鳥腦做成的豆腐。

鵝肉成為宴請“標配”

明初詩人高啟寫過一首《不雅鵝》：“交睡春塘熱，蘋噴鼻日欲曛。嫩憐黃似酒，凈愛白如云。擊亂思常侍，籠回憶右軍。滄波堪遠泛，莫進野鳧群。”既有畫面感，也有深遠意境。異樣，林良的《鵝泳圖》與沈周的《花下睡鵝圖》更是可謂一盡。

只要有錢有閑的士階級，才幹有如許的創作。也只要這個階級，才會大批的研發、首創美食。正如林語堂所說，中國人看到一條魚，起首不是研討魚的心理構造，而是研討怎么吃。

小樹屋

明代晚期，士年夜夫的生涯全體絕對貧寒一點，哪怕是宴席也會稍作粉飾，好比吃鵝要往其首尾，用雞的頭尾取代，尤其是在應對招待監察官員的時辰更是這般，才演變出了“御史教學場地毋食鵝”這一諺語。到了嘉靖時代，王世貞的父親王忬巡按山西河東地域，本地還保存這一招待作風。但是，在現實上，生涯風尚曾經逐步奢侈化了。嘉靖隆慶年間，無錫首富安氏“安百萬”，專門建築本身的私人養殖場，養鵝有幾千只，天天耗費三四只，甚至三更想吃鵝腿，廚子現場就切然后往烹調，等吃完后鵝還未斷氣。徐階在江西任職的時辰與毛伯溫相見，鵝肉是宴請的標配。

時人感歎宴請變更：宴請普通是在當天早上派一孺子至各家“約請吃飯”，到點就都來了，六到八人需求一張桌子，菜肴四年夜盤，四隅四小菜，不設果，酒用二年夜杯輪飲。再往后十來年，曾經變為提早一天約請，菜肴變更不年夜。再十來年，釀成了提早一天發請柬，帖的鉅細很有講求，闊一寸三四分，長可五寸，上書“某日某刻一飯”。此刻，用的雙帖，設開席，兩人一席，設果肴七八器，有的還設樂及勞廚人。夜宴越來越有典禮感、菜肴越來越豐盛，宴會的時長也在加年夜。

嘉靖隆慶年間，北京士年夜夫的家常宴會，席上杯盤錯致，味盡水陸，庖瑜伽場地廚之精，令人嘆賞。辦事上也很是精緻，有唱曲、有倒酒、有傳菜等。宴會最后會上火炙鵝，就是將鵝罩在鐵籠里，讓它飲下椒漿，直接在火上燒烤，毛盡零落，鵝未逝世，肉已熟了。這種宴會普通人均花費白銀2兩以上，可謂奢靡。

之后，這種奢靡風尚愈演愈烈，吃鵝肉，也就成了奢靡的代名詞。在浙江新昌縣，本地官宦家族舉辦宴會，席上菜肴有“五干五濕十樣”的說法；福建邵武府，在嘉靖以前，接待主人基礎不會用鵝，后來就變了，謝肇淛的父親餐與加入一個監司官的宴會，總共三桌飯，用鵝18只，雞72只，豬肉150斤。在《金瓶梅》里，豪強西門慶授室宴請的時辰，菜肴里就有燒鵝；西門慶給孩子舉行滿月酒，上的小割燒鵝；喬年夜戶的娘子宴請吳月娘的第一道菜就是水晶鵝；韓道國登門報答西門慶，送上的禮品，也是“一壇金華酒，一只水晶鵝，一副蹄子”。

教學場地改變奢侈風尚

依照明代的請求，處所上普通在鄉喝酒禮的時辰才有鵝。如惠安縣，沒有賓客或祭奠等年夜事，不專門殺鵝待客。另一方面，也是鵝的價錢確切高。宛平縣知縣沈榜的《宛署雜記》記錄，“活鵝一只，銀一錢八分”“年夜鵝一只，銀兩錢”。一只鵝的采購價基礎在1.8錢至2錢銀子，這個價錢分辨同等于25斤白面、10斤豬肉、15斤牛肉、6只鴨。假如一桌飯有鵝，意味著這桌飯最低得4錢銀子。這筆錢換算后對應：一個邊軍衛所兵士一個月薪水6錢，假如出勤守邊墻的話加上差補能到1兩；北京城一個雇工一個月也就1兩多銀子。

在福建南平、浙江淳安、江西興國、北京戶部任務過的海瑞，很是熟習這種奢靡生涯方法帶來的社會迫害，也直不雅見到這一壓力終極是分攤到老蒼生頭上。所以，不吃鵝肉，并非口胃題目，而是旨在提倡風尚的改變。

是以，海瑞在主政江南的時辰，就任即編訂和公佈了旨在“斥黜貪墨，搏擊豪強，矯革浮淫，釐正宿弊”的《督撫公約》，“其約先本身始。禁迎送；禁飭館舍；凡謁見，以本等服色；禁崇飲食，食費不外三錢。”海瑞下降了招待的尺度，每頓飯限制在3錢以內，鵝也就成了制止的食品。

海瑞仍是知縣的時辰，鄢懋卿南下整理鹽法，也給各地發相似禁約，但一切人包含鄢懋卿都以為是情勢，除了海瑞大師都相約不遵照。可海瑞和鄢懋卿紛歧樣，“時公清直威聲，曄震中外，令下無敢不可者，一時傳誦”。海瑞的三十六條（后來又加了九條）很快落地，後果也浮現出來了，“有顯者朱丹其門以居，聞公明日將至，一夜遂易而黝。監造中官某，素驕橫侈縱，收支轎子八人，騶從甚都。一日見公，即內愧貶損，不克不及自安，1對1教學所用轎子人遂減其半”，南京之人加重了火甲夫差累贅，“若弛重負出湯火”。官員得以束縛，蒼生加重壓力。昔時海瑞在淳安任上，後果更是明顯“（淳安）里甲故用銀每丁（每年）至（白銀）四五兩，公只征二錢有奇，（縣中）百凡費用，取足于是”。

招待不克不及用鵝，是海瑞在南直隸熄滅的第一把火，迅疾轉變了宦海“一會之費，常耗數月之食”的局勢。隨即海瑞聚集平易近力，和諧多部分籌集資金，短時光即完工吳淞江、白茆河工程，安頓哀鴻十三萬，處理了前幾任想辦而辦不了的題目。

紀念韓國儒宗李退溪，孔垂長教學場地致函“孔教思惟與退溪學國際學術會議”

來源：至圣孔子基金會

時間：孔子二五七五年歲次甲辰冬月十二日庚戌

          耶穌2024年12月1個人空間2日

 

李滉，號退溪，是朝鮮朱子學的重要代表人物。李退溪以“理氣互發說”為思惟焦點，樹立了嶺南學派，之后又設立了“陶山書院”。他發展了朱熹哲學，并創立“退溪學派”，成為朝鮮儒學泰斗。李退交流溪的哲學思惟執政鮮哲學史上具有深入的影響，對japan(日本)朱子學的發展也產生必定的影響。

 

2024年11月22-23日，第30屆孔教思惟與退溪學國際學術會議在臺北的臺灣年夜學召開。孔子第七十九代明日長孫孔垂長師長教師受邀書面致辭。該會議由國際退溪學會和臺灣年夜學國家發展研討所聯合主辦，來自韓國多所高校的學者以及臺灣學者40余人參加了會議。

 

 

 

孔垂長師長教師在致辭中表現：2500年前，先祖孔子創立儒家學說，奠基了東亞共享空間禮樂文明的基礎，并對東亞各國倫理品德、人文思惟和社會軌制產生了主要影響。500年前，李退溪師長教師在韓半島傳播儒學，胸懷“為往圣繼絕學”的宏愿，使孔孟程私密空間朱之道煥然復明于世，并使之與朝鮮傳統文明、社會現實相結合，培養和塑造了朝鮮國民對倫理品德、價值幻想和精力家園的尋求，成為朝鮮歷史上最為珍貴的思惟文明遺產，并為明天應對各種后現代問題供給了主要的聰明資源。

 

孔垂小樹屋長師長教師重點談了明天我們應繼承和弘揚李退溪師長教師的四種精力：

 

一是李退溪師長教師堅守道統的精力。在李退溪師長教師的時代，中國年夜陸興起陽教學場地明心學，朱子學說作為正統道學面臨危機，李退溪以繼承捍衛程朱道統為己任，平生學問“以朱子教學場地為宗”。退溪門生記載他因“華夏道學之掉傳，流而為白沙之禪會、陽明之頗僻，則亦皆披根拔本，極言竭論，以斥其非。”他去世后門人稱其學“得朱子明日統”，被贊為“海東朱子”。

 

道統是一個平易近族之精力得以傳承和延續的主瑜伽場地脈，也是平易近族認同的重要基礎。在那些社會動蕩、交流思惟紛亂的時代，需求有人掌握平易近族精力的焦點，高舉堅守道統的年夜旗，批評異端學說，才幹澄清正統，凝集人心，為倫理品德奠基基礎，然后社會次序才會逐漸恢復，進進持續發展的軌道。舞蹈場地李退溪師長教師在他的時代重塑了朝鮮的思小樹屋惟個人空間和文明，并為朝鮮此后的歷史發展奠基了主要的道統精力，一向延續到明天。后人評價他：“道積于一身而言垂于百代，功光乎先圣而澤流于后學，則求之東方，一人罷了。”

 

二是李退溪師長教師勇于改革的精力。堅守傳統并不料味著否認改變與改革，傳統的堅守恰好需求與改革相輔相成，只要勇于改革并解決時代問題，才幹共享會議室真正守住傳統。在李退溪師長教師的時代，朱子學說面臨危機，恰是因為在時代發展的佈景之下，朱子學說中的不少問題日益裸露，必須要在理論上進行發展和創1對1教學新，才幹打消人個人空間們心中的迷惑，讓道統真正延續發展。

 

李退溪師長教師在朱子理學的基1對1教學礎上，提出“理自動靜，理有體用”“四端理之發，七情氣之發”“物格理到”等理舞蹈教室論學說，以創新發展朱子理學，對朱子學說內在不圓滿之處給出了積極的解方。恰是這些發展與創新之處，讓“東方儒學”與“華夏儒學”開始能夠分庭抗禮，并獲得當時華夏年夜儒的尊重，也意味著儒學執政鮮真正扎根，并煥發勃勃生機，從整體上推動了東亞儒學的進一個步驟發展。

 

韓國1000元紙幣上的退溪像

 

三是李退溪師長教師的憂患精力。退溪師長教師說，“是故正家教人有終身之憂，無一朝之患也。”退溪師長教師憂國憂平易近的憂患意識，是對國家命運和國民性命存在的關懷。退溪撰《啟蒙傳疑》和《圣學十圖》，可謂是憂患意識的依靠和救世救平易近的擔當。退溪認為，心法之要，即是《尚書·年夜禹謨》所說“人心惟危，道心惟微，惟精唯一，允執厥中”的十六字心傳。

 

新世紀以來，人類面臨著人與天然沖突而帶來的生態危機、人與社會沖突而產生的社會危機、人與人沖突而存在的品德危機，分歧文明之間的牴觸而導致的價值危機。退溪學的現代性命力，就在于其基于人文精力的憂患意識。退溪師長教師宗于儒學，延續和發展了孔子的聰明，堅持以人為本，重視倫理品德，退溪說：“治國本于孝、悌、慈，以及于仁、讓、忠恕之屬，平全國亦本于三者。”在明天新的時代佈景之下，共享空間若何重建倫理品德，消弭危機和沖突，實現全小樹屋人類的耐久戰爭，我們仍然可以從孔子和李退溪師長教師身上獲得啟發。

 

四是李退溪師長教師交瑜伽教室通和共融的精力。儒學由先祖孔子創立于鄒魯之地，后經朱子弘揚于福建和江南，而李退溪師長教師在韓半島弘揚和會議室出租傳播儒學，整個東亞地區在交通與融會中實教學現配合發展。儒學思惟和禮樂文明是東亞各國配合的文明根脈。李退溪師長教師在他的時代，積極從華夏地區接收儒學思惟，并與當時各地的年夜儒展開思惟的交通與碰撞。恰是在這種交通與碰撞中，李退溪師長教師繼承發展了朱子學說，讓朝鮮地區成為儒學的重鎮，也讓朝鮮地區的儒學匯進東亞儒學發展的整體大水，配合推動了東亞各國社會和歷史的發展。

 

明天，退溪學國際學術會議在臺北召開，也是繼承和延續了李退溪師瑜伽教室長教師交通和共融的精力，列位學者雖瑜伽場地然來自分歧的地區，但在配合關注的話題之下展開交通，碰撞出思惟的火花，不僅讓學術思惟得以進一個步驟發展，也讓我們彼此之間進一個步驟感觸感染到孔子所講的“仁”的精力，有思惟的共鳴，無情感的互通。我們也恰是在此基礎上，期盼先祖孔子和李退溪師長教師所講的“年夜教學同之道”在明天的世界也能逐漸昌明，全體人類攜手，藉由交通與一起配合，配合解決人類面臨的各種問題。

 

別的，在會議之前，韓國孔子研討院院長李毓源特別給至圣孔子基金會寄來《1對1教學陶山闕里交通小史》，里面記錄了韓國陶山書院及李退溪后人與曲阜孔子明日裔交通的珍貴歷史記憶。

 

 

 

 

 

 

 

 

交流

 

會議期間，孔垂長師長教師與李退溪聚會場地第十七代宗孫、韓國公州年夜學傳授李致億會見并餐敘。此前，孔垂長師長教師和至圣孔子基金會到韓國訪問交通，多由李致億傳授居間介紹并全部旅程陪伴。本年3月7日，李退溪十六代宗孫李根瑜伽場地必去世時，孔垂長師長教師發唁函致哀。

 

責任編輯：近復

 

把握靠譜的避孕方式很是主要

　包養網 　文/圖 羊城派記者 張華 通信員 林惠芳

　　七夕坐看牽牛可以保家衛國。職責包養網 是強行從軍，在包養網 虎帳裡顛末三個月的鐵血練習，被奉上疆場。織女星，是平易近間的風俗。相傳，每年的這個夜晚，是天上牛郎織女鵲橋相會之時。這是情侶之間的節日，西方戀人節。

　　各年夜商家早早就襯托浪漫包養 氛圍，鮮花、美食、禮品、約會……但是，接上去兩情相悅的工作，真的要先清楚一下，否則很能包養 夠讓你後悔不已。

　　每到節日之后

　　“不測”pregnant老是多

　　節后，尤其是長假之后，病院就會迎來了打胎的岑嶺期，需求人流、藥流、無痛人流的女性年夜有人在。廣東省婦幼保健院婦科副主任醫師孫小麗先容，在做打胎的女性中，以年青、未生養女性比例高。此中，年夜部門是不測pregnant。

　　但是，這真的只是一場不測？孫小麗說，病院對于不測懷胎的查詢拜訪發明，約一半的人沒有應用避孕包養網 方式，重要緣由是存在僥幸心思，了解要避孕但不想用、怕費事、煩惱反作用，當然有一些人也不懂需求避孕。

　　而在避孕掉敗的人群中，重要是應用了避孕後果較差的避孕方式，如平安期避孕、體外射精避孕、不對的應用避孕套避孕及緊迫避孕藥等道。多回應這件事。 。

　　靠譜的避孕方式

　　以平安套為首選

　　避孕包養 ，淺顯說來就是用各類方式防止pregnant。幻想的避孕方式應合適平安、有用、簡潔、包養網 適用、經濟的準繩，對性生涯及性心理無不良影響，為男女兩邊均能接收及愿意耐久應用。今朝較為“靠譜”的避孕方式有平安套、宮內節育器、輸卵管/輸精管結扎、緊迫避孕藥、慣例口服避孕藥。

各類b包養網 rand的避孕套 圖/張華

　　對的應用乳膠避孕套能使有用避孕率到達95%-98%，所以它被叫做避孕套。當然，避孕套不只僅可以避孕，它包養 也可以被用于在性生涯中的自我維護，由於只需對的應包養網 用就能在必定水平上阻隔病毒的傳佈，避免性疾病傳佈，所以性學專家又稱之為平安套。

各類brand的避孕套 圖/張華

　　那包養 些用了套也沒有勝利避孕的人群，凡是存在一個過錯做法：沒有做到每次包養網 性生涯都應用或許沒有從性交開端就戴上，而是比及射精感時才用。如許做的成果招致避孕套現實應用掉敗率達15%。

　　不靠譜的避孕方式

　　你萬萬別存僥幸

　　“前包養 七后八”平安避孕？

　　自從有了平安期的說法，包養網 漢子們就想著不戴套，而應用平安期來個密切接觸。現實上，平安期也并不是人們想象中的那么平安。

　　中山年夜學從屬第三病院生殖中間副主任蔡柳洪說，生養年紀的女性，每個月經周期排出一個卵子，排卵時光鄙人次月經前12-16天，均勻14天。依據精子的存活時光3-5天，卵子存活時光1天。把排卵前5天、排卵后1天定為可孕期，也就是普通人講的風險期。其他時光為平安期。但真正的排卵日很難正確推算包養 。

　　美國有學者研討以為就算紀律28天包養網 月經周期的婦女，她們的排卵期也不包養網 是原封不動的，普通只要30包養 %的人能夠絕對固定，所以用盤算方式的平安期是不平安的。

　　還有一個情形是不測排卵，好比雙卵雙生的兩只卵子能夠不是在統一時光段排出的。平安期避孕法掉敗率高達14.4%-47%，且不實用于月經周期不紀律、投親期以及生涯包養網 周遭的狀況轉變。

　　性交中止

　　有些男包養 性對避孕套有一點順從，他們總以為戴套如對症下藥，不盡興，因此往往愛好在射精之前，抽出來射精，認為如許就能防止p包養網 regnant。

包養 　　蔡柳洪以為，這個方式之所以不成靠是由於在正式射精之前，大批精子能夠曾經進進陰道，而因。”晶晶對媳包養 婦說了一句，又歸去幹事了：“我婆婆有時光，隨時都可以來做客。只是我們包養網 家窮戶包養網 窟粗陋，我盼望她能包含且在射精之前實時撤出陰莖也是一個技巧活，機會的掌握也不是那么不難拿捏的，稍稍晚了就會掉敗（掉敗率至多4%），太早男女又不克不及盡興。並且女人盡對不愛好如許的釜底抽薪的做法，況且嚴重兮兮的多影響情感呀。

　　把緊迫避包養 孕藥當做慣例方法來避孕

　　有了緊迫避孕藥（以左炔諾孕酮為代表），性生涯就有了保證了嗎？良多女性歷來不想著提早避孕，就只想事后有緊迫避孕藥吃。

緊迫避孕藥 圖/張華

　　左炔諾孕酮作為一種高效孕激素，避孕有兩方面的感化：

　　一個是克制排卵。假如性行動產生在排卵前，那么年夜劑量的孕激素可以克制排卵，在一次精液射進，精子存活期內無排卵，其別人，而這小我，恰是他們口中的那位蜜斯。就能起到避孕的感化。吃一次緊迫避孕藥只能推延排卵，不克不及長時光的克制排卵。3天后藥物代謝，卵泡會持續發育。

　　另一個感化是禁止精子進進宮腔與卵子相遇。年夜劑量的孕激素可以轉變宮頸管粘液的性質，宮頸管粘液變得稀薄，禁止了精子的進進，從而起到避孕的感化。當性生涯產生在排卵后，這個感化就是重要的避孕感化了。但排卵后服用緊迫避孕藥的掉敗率比擬高。

　　依據材料顯示，緊迫避孕藥的避孕有用率為85%，低于短效避孕藥和平安套避孕。並且包養 緊迫避孕藥做為一種事后的包養 、短效的、姑且的避孕包養方式，起效時光很短。普通來說，在避孕掉敗后，提出72小時內吃停緊迫避孕藥，越早吃越好。

　　值得留意的是，緊迫避孕藥激素量年夜，反作用也年夜，不難惹起月經掉調，不規悄悄閉上眼睛，她讓本身不再往想，可以或許從頭活下往，防止了宿世的喜劇，還清了宿世的債，不再因愧疚和自責而自願喘氣。律出血等，一年內服用不要跨越3次，1個月不跨越1次，不克不及作為慣例性的避孕方法。

　　並且40歲以后或有高血壓慢性疾病患者，不宜采用口服避孕藥，一天抽煙跨越15支的女性，也不宜選用口服避孕藥，以免惹起血栓等血汗管疾病。包養 （更多消息資訊，請追蹤關心羊城派 pai.ycwb.com）

　　起源｜羊城派

　　題圖｜視覺中國（圖文有關）

　　責編｜陳倩

　　練習編纂｜何浩賢

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獅子王可是店里的鎮店之寶

說起來的確是四家門店進店必點的王牌 外層特制芝士醬在火槍炙烤下沸騰熔化 與卜卜脆蟹籽的搭配可謂一盡

包養 包養網 柔滑蟹柳與爽脆青瓜一并進口 噴鼻口的芝士醬與暖和米飯完善混雜 細心品嘗還能感觸感染包養網 到鮑魚肉的小驚喜

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這道獅子王是阿Kay私心偏心的卷物

濃烈的芝士噴鼻氣繚繞在鼻尖 豐腴又噴鼻甜的味道和豐盛的口感充盈口腔

黃金鮑魚雞 定是這個冬日 治愈大師覺醒味蕾的暖和存在

鮮活走地雞與肥美年夜鮑魚

熬煮出這一鍋噴鼻味濃醇的黃金湯底

每包養網 一口進口皆是養分甘旨

走地雞肉質噴鼻滑軟嫩 年夜顆鮑魚熬煮后照舊爽嫩鮮甜 湯底進喉時鮮美感展天蓋地般襲來 不得不認可這道黃金鮑魚雞禁得住回味

她不以為意地想著，不了解問話時用了“蜜斯”這個稱號。

●JU SHI LAO

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涮暖鍋潮汕人必不成少的雪花牛肉 美麗的雪斑紋路夾在鮮紅的牛肉中 涮煮后雪花牛肉柔滑中帶些許奶噴鼻實足 包養

吊龍的品相也是極為新穎 鮮嫩肉質在熱火朝天她說：“不論是李家，仍是張家，最缺的就是兩兩銀子。假如夫人想輔助他們，可以給他們一筆錢，或許給他們設定一個差事的鍋中分秒必爭涮煮

趁熱送入口細嚼知足感爆棚

海鮮拼盤當然也必不成少 豐盛的搭配加上參差有致的擺盤 居石撈的海鮮拼盤完整可以稱得上“秀色可餐”

拼盤有多種海鮮的超多選擇

陸地的氣味在這里被全盤托出

生蠔個年夜肥美，回味也加倍甜美

扇貝鮮甜豐滿的肉質進口也滿口余噴鼻

鰻魚肉質鮮甜實足

雪白晶瑩的肉質下鍋后也是極端脆彈

鮮、寬、長、脆、嫩的這份鵝腸

涮煮后爽脆的口感讓人浮光掠影

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彈性實足還會爆汁的牛肉丸 噴鼻甜芝包養 士拉絲儲藏此中的奶噴鼻芝士丸 都是暖鍋的必不成少菜品

赤焰拼盤和爆炸頭拼盤 都可以品嘗盡 多 種風味在嘴里碰撞 米飯與包養網 食材甘旨都融在這一向貫精致的壽司中

夾起一片薄切三文魚

蘸上芥末醬油再擠上檸檬汁后塞進嘴里 曼妙的口感從舌包養網 尖開端彌漫 分歧于厚切的豐腴口感也實在讓人驚喜

新穎出爐的法國鵝肝壽司

擁有與生俱來的魅力 焦嫩細膩的鵝肝那豐腴的口感在舌尖化開 再加上噴鼻甜的芒果果肉更是完善配搭

酸中帶甜的芒果 搭配著加州卷 包養 剎時讓人點亮了包養網 心境 壽司卷食包養網 材包養 豐盛，口感也條理清楚

刺身蓋飯上拿軟糯肥嫩的蟹肉棒

把碗底的米飯遮的結結實實

低溫噴炙的火槍牢牢將甘旨鎖住

用蟹籽和海草加以裝點滿滿一勺都是幸福感

絢麗三文魚滋味清爽怡人 噴鼻甜果噴鼻與三文魚交錯出的幸福味道 包養 讓人難以忘記

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日式烤串的精緻細致 在這里也能逐一品嘗到

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新店選址在西嶽路包養網 每一個細節都滲入著舒服的情懷 溫馨周遭的狀況讓人馬上卸下一切防禦

宴會級用餐周遭的狀況特殊合適 設席宴請友人或許和談生意 即包養 便是約會也是極為浪漫的選擇

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優雅慷慨的日式氣氛周遭的狀況 匠包養 心釀造的貪吃盛宴

總能給到居石撈用餐的門客

交上一份舌尖上滿足的答卷

藍玉華慢悠悠的說道，再次氣得奚世勳咬牙切齒，神色烏青。

裴毅愣了一下，一時不了解該說什麼。

|店展地址|

汕頭包養 市西嶽南路西嶽路23號

|試業營業時光|

10:00-14:00 17:00–22:00

試業時代夜宵暫未開放

夜宵開端時光請追蹤關心居石撈大眾號

▽ 樣包養網 更好“嫁給城裡的任何一個家庭，都比不嫁。阿誰不幸的孩子不錯包養 ！”藍母親陰森著臉說道。

你好汕頭原創編纂

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雙向奔赴 共情共鳴：湘臺青年師生共話中華文明

來源：“共享會議室岳麓書院”微信公眾號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰臘月初七日乙亥

          耶穌2025年1月6日

 

 

 

2024年12月24日至30日，交流來自湖南年夜學和臺灣年夜學的30余位師生相聚湖南長沙，參與第三屆湖南年夜學·臺灣年夜學“書院與中瑜伽教室國傳統文明研討周”，共話書院與中國傳統文明的傳承發展。
 
本屆研討周共七天，包含5場移動文明課堂、2場師生學術論壇、3場專題講座、1場歷史文明資源考核等系列活動，內容豐富、過程滿滿，增進了兩岸師生的學術聚會場地和生涯情誼。

 

初心

搭建一座兩岸師生交通的“文明橋”

 

自2022年10月開始，湖南年夜學岳麓書院和臺灣年夜學哲學系連續配合舉辦三屆學術研討周，吸引了百余位兩岸師生參與，已成為促進兩岸高校師生聯絡、交通的學術brand活動和主要平臺。

 

“在剛開始策劃和籌備研討周時，我和書院的團隊老師們經過反復交通，盼望能搭建一座連接湖南年夜學和臺灣年夜學師生交通的‘文明橋’。兩岸師生在一路商討學術、交通感情，深刻感觸感染書院文明、湖湘文明和中國傳統文明魅力。讓我們覺得很欣喜的是，這種設法獲得臺灣年夜學哲學系老師和同學們的積極響應，大師有著配合的目標和等待。”研討周項目負責人講座場地、湖南年夜學岳麓書院謝豐老師回憶活動初志時說。

 

 

 

謝豐老師

 

“兩校的學術交通活動具有很是主要的意義，在岳麓書院，我們臺年夜師生能夠將書本上或大師腦海中的儒家思惟及傳統文明具象化、生涯化。很是歡迎湖南年夜學師生常來臺灣年夜學交通。”連續參加第二屆、第三屆研討周的臺灣年夜學哲學系李賢中傳授滿含密意交流地說。

 

 

 

李賢中傳授

 

交通

特別策劃系列活動

“教學三種交通”讓兩岸師生印象深入

 

在前兩屆研討周組織的基礎上，第三屆系列活動加倍豐富，7天11場活動。

 

兩岸青年師生配合參觀長沙博物館、湖南博物院、湖南第一師范（城南書院）、時務學堂故址、橘子洲、湖南年夜學近代國保建筑群、新平易近學會舊址、五一路等特點地點，充足感觸感染湖南長沙歷史文明、反動文明與現代文明的交織融合發展；

 

以“書院與中國傳個人空間統文明”為主題組織了兩場師生學術論壇，配合探討先秦諸子思惟、秦漢歷史文明、宋明理學、中國近代史等研討領域私密空間前沿話題，相互啟發，配合成長；

 

論壇開始前，兩校師生肅立于岳麓書院文廟年夜成殿前，拜謁至圣先師孔子，齊誦《岳麓書院學規》；

 

湖南年夜學肖永明傳授、謝豐老師及臺灣年夜學李賢中傳授分別個人空間講述“中國書院文明面面觀”“岳麓書院的歷史與文明”“古學今用的對比—兼愛與治理”，以專題講座情勢傳承發展書院文明與中國傳統文明；

 

兩岸青年師生一同前去岳麓山尋訪抗戰紀念遺址，開展歷史瑜伽場地文明資源考核，重溫狼煙中的崢嶸歲月，弘揚偉交流年夜抗戰精力。

 

 

 

湖南年夜學岳麓書院肖永明院長介紹：“本屆研討周系列活動，既有師生學術論壇，也有移動文明課堂、歷史文明資源考核，交通情勢多樣、內容豐富，一切的參觀地點、活動情勢都是經過特別策劃和籌備組織。我們想通過這些交通活動，充足展現出湖湘文明的魅力，增強兩岸師生的感情共鳴。”

 

 

 

肖永明院長

 

臺灣年夜學哲學系三年級博士生蘇嫈雱在參觀移動文明課堂之后有感而發：“在長沙博物館中，我們參觀了長沙窯瓷器詩文特展，感觸感染到這片地盤的詩心和創意；又好比在第一師范里，我們體會到為什么人們說‘半部近代史，由湖南人寫就’的意蘊；也在橘瑜伽場地子洲頭領略優美的湘江和充滿活氣的長沙城市風貌。深摯的歷史和文明底蘊，給了像我這樣修讀人文學科的學生們厚實的底氣，覺得在這里讀書很是很是幸福。長沙這片地盤上，人文與天然的融合讓每一位參訪者深受啟發，而這種啟發恰是推動學術與文明進步的源泉。”

 

 

 

蘇嫈雱同學舞蹈教室

 

同根同源的文明和感情，讓兩岸師生在交通活動中彼此加倍清楚和親近。正如李賢中傳授在研討周閉幕式致辭共享空間中說到：“我這次來參加研討周重要是為了交通，體會很深入，也很是感動和充實。這次活動有三種情勢的交通：學術交通、現代和現代的交通、感情和性命的交通。我們交通的目標，是因為要清楚古圣先賢的所思所想，他們在思慮宇宙、人生、平易近族及家國等問題，往感共享會議室觸感染他們在那個時代胸懷全國、行道人間的情懷，有滿腔的熱情，充滿了對平易近族、同胞甚至整個人類的愛。信任這樣有興趣義的活動未來將會是耐久與更深刻的交通，等待湖南年夜學的師生在不遠的將來能來臺灣年夜學參觀和交通。”

 

融合

跨年級、跨學科、跨領域交通融會

 

參與本屆研討周的學私密空間生有個凸起的特點是三“跨”：跨年級、跨學科、跨領域。有兩校30余位本科生、碩士生、博士生，來自于哲學系、歷史學系、共享空間政治系、中文系、設計系、計算機科學系、工商治理系等7個學系，分歧的教導佈景、思維方法、研討方式在此融合，碰撞出更多的思惟火花。

 

在分歧學科、領域的交通過程中，同學們有所思慮和收獲。“在這次活動中印象最深入的是要尊敬學術差異。我看到大師對于分歧領域內論文的評議都很是認真，還提出了許多新觀點，這些真知灼見讓我收獲頗豐。通過參與這次活動，對于我本身學術視野的開闊以及進一個步驟思慮都有良多啟發。”湖南年夜學岳麓書院歷史學系博四學生楊志剛在座談分送朋友感觸感染時，率先說出本身對于學科穿插交通的設法。

 

 

 

楊志剛同學

 

來自臺灣年夜學哲學系本科二年級學生洪豪康也有類似的設法：“在參與活動之前，我比較缺少對分歧學科知識的系統把握才能，通過這次交通和碰撞，讓我從頭審視了歷史和哲學。二者雖然在思慮方法上很紛歧樣，可是也有可以彼此借鑒的處所。”

 

 

 

洪豪康同學

 

作為岳麓書院實施“學科穿插融會”系列論壇之一，本屆研討周秉承“繼承創新、穿插融會、協同共享”的新理科發展途徑，促進兩岸師生學術和感情的交通融會。“我們充足借鑒現代書院講學和研討的理念、方式組織開展系列活動，搭建分歧學科或研討領域的師生們交通平臺，這是岳麓書院新理科建設和年夜學書院制實施的創新實踐。”2021年，岳麓書院肖永明院長掌管的《借鑒書院教導傳統的歷史學人才培養形式創新與實踐》獲得國家新理科研討與改造實踐項目，此中焦點要義在于借鑒傳統書院的教導理念與方式，落實高校樹德樹人，促進學科穿插融會。

 

延續

雙向奔赴 感情共鳴

 

在參與本屆研討講座場地周的師生中，有一位很是主要的聯絡員，即來自寶島臺灣的岳麓書院青年教師袁承維。

 

 

 

袁承維老師

 

2005年，還是臺灣年夜學政治系碩士生的袁承維同學因為參與兩岸學生交通活動，第一次來到岳麓書院，給他留下了深入印象，2018年因緣際會成為岳麓書院的一名教師。

 

在本個人空間屆研討周閉幕式上，袁老師密意地說：“每次有臺年夜的師生來湖年夜參觀或交通，讓我覺得在湖南的生涯越來越不像異鄉，因為有越來越多的故鄉元素進進湖南，我覺得湖南已經漸漸成為我的故鄉。”這種傳承與延續，讓兩校交通活動更有興趣義和深遠影響。

 

“列位臺灣師生來參加本次活動，就此和岳舞蹈教室麓書院結下最後的緣分，等待大師像承維老師一樣，后續以各種方法再來岳麓書院交通、學習或教學，成為岳麓書院歷史的一部門。”肖永明院長說。

 

在閉幕式上有個讓人很是感動的環節，臺灣年夜學江亭萱、張芯綾同等學為了答謝湖南年夜學師生在一周里特別組織交通活動，一隊學生前去登高路上排一個多小時的隊，為的是買到很好吃的點心送給湖年夜師生；一隊學生前去湖年夜周邊采購物品制作留言板，下面畫有岳麓書院赫曦臺、臺灣年夜學校鐘，寫有如下這段文字：

 

尊重的岳麓書院師生：很榮幸有機會與貴院師生交通，除了學術論壇上的商討激蕩，我們在博物館、校園中、岳麓山上都看見湖湘傳統與現代交匯出的創新精力，為之動容。六天雖短，但情誼綿長。感謝你們無微不至的關懷，等待在臺灣相見。

 

臺年夜哲學系交通團

20教學24.12.29

 

 

 

臺灣年夜學學生特別制作的留言板

 

 

 

臺灣年夜學張芯綾同學代表贈送留言板

 

江亭萱同學講述他們制作這個留言板最重要的設法是：覺得組織活動要有延續性，無論是在學術上，還是生涯和感情上的，等待今后組織更多的交通活動。

 

 

 

江亭萱同學

 

岳麓書院博士一年級學生鄭一丹也用書院銀杏葉制瑜伽教室作紀念書簽，分送給列位臺灣師生，寄意兩岸像銀杏樹一樣同根同源，分歧的樹葉可以彼此啟發和交通，等待以后岳麓書院銀杏葉黃的聚會場地時候雙方再相遇。

 

本屆研討周雖已閉幕，但也是下一個新階段的起點。正好像岳麓書院陳仁仁傳授援用《品德經》里的話“道生一，平生二，二生三，三生萬物”所說的，我們這一屆是第三屆湖南年夜學·臺灣年夜學“書院與中國傳統文明研討周”，“三生萬物”也就意味著我們這個活動必定能夠生生不息。等待今后組織更多的系列活動，并以此為基礎和契機，來加強我們的學術文明交通、人才培養，配合傳承弘揚書院文明、湖湘文明和中華優秀傳統文明。

 

 

 

陳仁仁傳授

 

在30日研討周活動結束之后，兩校師生在臨別時相互擁抱，彼此囑托，相約來歲再見，給了本屆研討周一段充滿再見情愫的尾聲。

 

第四屆研討周活動已在策劃中，等待出色后續。

 

 

 

師生合影

 

研討周活動概況

 

開幕式

 

12月26日上午，第三屆湖南年夜學·臺灣年夜學“書院與中國傳統文明研討周”項目開幕式在湖南年夜學岳麓書院內明倫堂舉行。

 

湖南年夜學岳麓書院副院長陳仁仁傳授、臺灣年夜舞蹈場地學哲學系李賢中傳授分別致辭，湖南年夜學岳麓書院歷史學系年夜四學生邢家教順、臺灣年夜學哲學系博三學生蘇嫈雱分別代表發言。

 

本項目負責人、岳麓書院副研討館員謝豐老師掌管開幕式。湖南省委共享會議室臺辦交通一起配合處處長宋萍、湖南年夜學港澳臺事務辦公室副處長羅卓娃，湖南年夜學岳麓書院袁承維、陳之斌、石瑊、李屹軒等領導及教師代表參與。

 

師生學術論壇

 

12月26日全天，圍繞“中國傳統文明”這一主題，在岳麓書院明倫堂、文昌閣分別組織一場論壇。共有16篇論文，此中臺灣年夜學7篇（本科3篇、舞蹈教室碩士2篇、博士2篇）、湖南年夜學9篇（本科5篇、碩士2篇、博士2篇）。

 

來自臺灣年夜學和湖南年夜學的30余名本碩博學生和老師進行分組專題討論，以論文報告、學生互評、現場討論、老師評議相結合的方法，分送朋友大師對中國歷史和思惟文明的認識和懂得，增進兩校師生的學術情誼。

 

在論壇開始前，兩校師生配合經歷了一場“精力洗禮”，肅立于岳麓書院文廟年夜成殿前，拜謁至圣先師孔子，齊誦《岳麓書院學規》。

 

主題講座

 

27日上午，湖南年夜學岳麓書院謝豐老師以“岳麓書院的歷史與文明”為主題，帶領大師參觀岳麓書院，感觸感染書院文明魅力。

 

27日上午，湖南年夜學岳麓書院院長肖永明傳授以“中國書院文明面面觀”為主題，講述書院發展歷程、位置及影響。

 

27日上午，臺灣年夜學哲學系李賢中傳授以“古學今用的對比——兼愛與治理”，講述墨家思惟的內涵及其對現代治理的借鑒。

 

移動文明課堂

 

25日上午，前去長沙博物館，主題“長沙的歷史與文明”，引導師生們清楚長沙長久的歷史文明。

 

25日下戰書，前去湖南第一師范、橘子洲、新平易近學會舊址、五一路、書院路等地，主題“城市歷史文明探訪”，清楚長沙厚重的反動文明和城市歷史文明。

 

27日下戰書，在湖南年夜學建筑學院李雨薇教員帶領下參觀湖年夜校園，主題“湖南年夜學近代國保建筑群”，清楚湖南年夜學近代國保建筑群的保護、應用相關情況。

 

28日上午，參觀時務學堂故址、潮宗街歷史文明街區，邀請中南年夜學孟澤傳授講述“好漢闊步左宗棠—一個天賦的自勵與自限”主題講座，師生們清楚晚清至平易近國一批有名人物的思惟和行動，感觸感染他們熱愛國家、胸懷全國的文明情懷。

 

28日下戰書，參觀湖南博物院，主題“湖湘文明尋根”，清楚湖湘文明的位置及影響，體會湖湘人物的精力尋求。

 

歷史文明資源調查

 

29日，前去岳麓山，主2025 年 3 月 9 日

開通書店出生于平易近國時代的上海，開辦報酬原商務印書館編纂章錫琛。開通書店特殊器重市場行銷宣揚任務，由開通同人撰寫把關的市場行銷語保持腳踏實地、向讀者擔任的立場，并對出書的重點書賜與更多的市場行銷宣揚投進。是以，開通書店出書的諸多好書，包含像《辭通》如許的年夜部頭，讀者也都樂于購置。

出書是爭奪讀者、傳佈理念的任務。開通書店之所以在市場行銷宣揚方面制訂了卓有成效的戰略，回根究底是由於開通同人把出書當成文明教導工作的一部門。開通同人經由過程謀劃出書對那時寬大青少年無益的高東西的品質精力讀物，終極完成了文明教導發蒙的幻想。

腳踏實地寫市場行銷

從今朝可以查到的《開通書店軌制章程》（1935年4月15日董事會經由過程）得知，開通書店于司理下設編譯、營業處、總務處，營業處下設有專門的推行部。推行部重要擔任的就是書刊的宣揚任務，此中就包含書刊市場行銷的宣揚任務。

《開通書店軌制章程》明白規則：“書稿經決議收用，應請著作人擬定市場行銷詞轉交推行部。”據葉圣陶回想，那時開通書店每一本舊書的簡介，重要是由義務編纂撰寫，然后由推行部分定稿發布。由于開通同人有不少自己就是作家，因此提交的舊書簡介往往顯得嚴謹平實而又扣人心弦，例若有關《洋琴彈奏法》一書的簡介：“邇來黌舍對于音樂逐步重視，但對于音樂科的資料卻很感缺少。譬如洋琴一門，我們的確沒有專書，昔時找到了各個書店時。豐子愷師長教師及裘夢痕合編的這冊《洋琴彈奏法》即是順應這個需求而發生的。它的內在的事務很是完善，開始有豐師長教師講述彈奏的方式及其彈奏時所必須的一切的文字，后附曲譜三十余面，以備彈奏者的操練，選曲由淺進深，重視興趣。這書的曲譜由裘夢痕師長教師手寫，裝幀由錢君匋師長教師累贅，是以，這書更形優美了。”

此外，推行部分的任務職員也需求依據出書情形撰寫包含舊書簡介在內的市場行銷宣揚語。據曾在開通書店任務的開通同人歐陰文彬回想，抗克服利后剛進上海開通書店的她先是到了擔任給舊書做市場行銷的推行科，時任科長徐調孚給她布置的第一項義務就是給舊書寫內在的事務簡介，請求她長篇大論地歸納綜合舊書的內在的事務和特點，並且要本實在事求是、向讀者擔任的立場。但是，她卻應用了“美不堪收”“令人著迷”之類的套話，對此徐調孚這般教導她：“冊本市場行銷應當輔助讀者清楚書的內在的事務，以便選購合適本身需求的書，而套話對讀者毫無輔助，闡明不了任何題目。”

在對開通書店成長起到主要感化的開通同人中，徐調孚（1901-1982）也是此中一個。1932年，徐調孚正式進進開通書店任務，重要擔任出書推行等任務。由於開通同人在書刊市場行銷撰寫方面與前文說起的徐調孚的看法是分歧的，所以《開通》宣稱是一個營業性的宣揚刊物，此中雖有大批的書刊市場行銷，卻因其做到了在給讀者以常識的同時來做宣揚，使得讀者并沒有興趣識到本身在讀的是市場行銷。這恰好表現了開通同人在市場行銷營銷上的高超，在此可以舉出如下兩個例子：

一是《開通》所刊載的關于《女人的故事》一書的簡介：“男子歷來受著非人的待遇，過著非人的生涯，直到此刻，仍是如許！但世界究竟是提高的，女人將垂垂由非人而成為人，且盡力向人的路上進步。這本書所敘的即是幾萬年以來女人在社會上的位置和她們進步的陳跡。”對婦女題目感愛好的讀者，天然是要將此書支出囊中的。

二是《開通》所刊載的關于屠格涅夫的舊書《十五封信》簡介：“這是一男人與一男子往來的情書。開初他很愛情她，后來感到他們并不是真正的愛情，相互分別。但他后來由於固執著舊情，患病而逝世。從這里可以熟悉愛情的真義。”如許的舊書簡介，對于追蹤關心愛情題目的青年讀者來說，天然是極具吸引力的。

開通書店開辦人章錫琛也曾在晚期相當一段時光內主管一切書刊的市場行銷宣揚任務。只是，跟著開通書店的運營範圍不竭擴展，開通書店在其組織架構上專設了推行部分，章錫琛才不再專門擔任。但是，在某些重點書好比《辭通》的推行上，章錫琛依然積極出謀獻策。

開通書店專設推行部分，既是對書刊宣揚任務的器重，更是盼望借此部分來包管市場行銷的宣揚後果。需求指出的是，誇大其詞、言不符實的書刊市場行銷，或允許以蒙說謊讀者一時，晉陞書刊銷量，但卻很能夠是以使讀者對出書機構損失信賴。是以，從久遠來說，開通書店對于市場行銷語的撰寫保持腳踏實地、向讀者擔任的準繩，對其在寬大讀者中的傑出信用是有保證的。

為了包管市場行銷宣揚可以或許獲得後果，推行部分往往還會特別制訂組合促銷計劃，并力圖做到精準營銷。例如，在《中先生》第44期中，登載了“開通書店對先生界進一個步驟的年夜進獻”等一系列市場行銷，一并羅列了特價書十組，分辨有：開教學通青年叢書、世界少年文學叢刊、兒童讀物、國理科彌補讀物、英理科彌補讀物、英漢譯注叢書、音樂書、歌樂譜、《中先生文藝》，并規則“各書零購一概按原價八折，選購滿訂價十元以上者七五折，郵購免去寄費……”恰是由於推行部分采取了如許務虛公道的促銷計劃，所以開通書店的書刊銷路總體上一向都很不錯。

公民“教輔”的宣揚戰略

開通書店對于《開通活頁文選》這一重點書的市場行銷宣揚戰略，很值得留意。筆者經由過程瀏覽《開通活頁文選》在《申報》等報登載載的市場行銷宣揚語，發明開通書店一開端是以《開通活頁文選》的編纂緣起為宣揚切進點，指出那時黌舍所用的國語教材有諸多毛病，并告訴《開通活頁文選》可以補充其缺乏。在那時的《申報》上，開通書店把《開通活頁文選》稱為“教導界的新紀元”，并呼吁“廢止國語教本及各校油印課本”；同時，也宣稱《開通活頁文選》“打破國語教本之兩年夜毛病”。此外，開通書店還實時登陳述知讀者《開通活頁文選》的出書進度，如在《申報》登載闡明“《開通活頁文選》已出七十七篇，又續出二十二篇，篇目如下……”這一似乎不是打市場行銷的做法，共同著後期的市場行銷宣揚，在那時起到了很好的後果。

在《中先生》雜志上，開通書店更是不止一次以《〈開通活頁文選〉與黌舍油印選文的比擬》為題，經由過程表格的情勢，一一為讀者展現《開通活頁文選》的長處，進而為讀者留下關于此書清楚而深入的傑出印象。之后，開通書店還持續出書了《開通英文讀本》《開通算學教本》，于是在對外宣揚時，將上述兩種圖書與《開通活頁文選》并稱“開通三年夜教本”，連續不竭地加鼎力度宣揚，進而不竭地帶動著口碑和銷量。另一方面，開通書店也以“黌舍教本”等全體名義對外宣揚，《開通活頁文選》異樣包含在內，甚至可以說是處在領銜的地位，以此構成範圍效應和打造開通書店在教科書出書範疇的brand著名度。

對于《開通英文讀本》的市場行銷宣揚，開通書店也是極端專心。翻閱《中先生》雜志，不難留意到除了《開通英文讀本》的通俗市場行銷宣揚語，還有《〈開通英文讀本〉印行旨趣》如許比擬特殊的市場行銷文章，更有其作者林語堂的系列相干文章，如《關于〈開通英文讀本〉的話（轉錄發載）》，這些與書相干的拓展瀏覽文章，也極年夜地加深了寬大讀者對該書的清楚水平。《〈開通英文讀本〉印行旨趣》一文中，對于作者林語堂是如許先容的：

林語堂師長教師是今世中國獨一的說話學專家，他在德國來比錫年夜學、美國哈佛年夜學等處專習說話學多年，曾任國立北京年夜學英文學傳授，國立北京師范年夜學英文講授法講師，對于英文教科舞蹈教室書的編輯，曾用過十余年的苦心盡力；并且為了要考核普通初學英文的中國粹生的進修心思，特親身擔負清華年夜學低級英文的教員。此刻他特意辭往一切公私職務，替本店編成這部《開通英文讀本》，完成他生平所抱改革中國英文講授法的宏愿，給中國的英文講授界齊截新紀元。

上述如許的市場行銷宣揚，可讀性很強，很不難取得讀者的好感。此外，那時開通書店由於《開通英文讀本》這本書惹起了與世界書局的訴訟，備受社會各界的注視。在這種情形下，開通書店采用自動在《申報》登載相干信息的方法，勝利地完成了借重營銷，使得《開通英文讀本》的銷量更上一層樓。

緊跟熱門借春風

開通書店在《辭通》的市場行銷宣揚戰略上，也頗有可圈可點之處。《辭通》在出書前不叫《辭通》，而叫《新唸書通》。關于書名個人空間的這一修改，開通書店是斟酌到了那時的出書市場而做出的調劑——據清楚該書出書始末的吳文祺回想說，“那時，商務已出《辭源》，中華正編《辭海》”，在這種情形下，將《新唸書通》更名為《辭通》出書，自己就表現了一種宣揚戰略，如許很不難惹起《辭源》《辭海》的讀者追蹤關心。之后，開通書店請來了那時的學術文明名家章太炎、胡適、錢玄同、劉年夜白、林語堂為《辭通》作序推舉，指出它在學術上的位置和適用價值。在這種市場行銷宣揚戰略之下，《辭通》的出書獲得了出人意料的勝利，第一零售出的一萬張預定券在兩個月內就被搶購一空，“于是又加數萬冊，依然求過於供”。

而在重點刊物方面的宣揚，以《新少年》為例，我們也可以看得出開通書店對于市場行銷宣揚是很講求戰略的。《新少年》創刊于開通書店開辦十周年之際，因此開通書店在《申報》登市場行銷時直接冠以“開通書店十周年事念創刊”，并以“全國少年的傑出讀物”直接表白刊物的態度。其詳細的征訂市場行銷如下：瑜伽場地“全年二十四冊，全年預約下訂一元八角，仲春底以前預約下訂全年一份者可得以下好處——贈予開通書店書券一元、小說潔本半價券一張”，這對開通書店的老讀者來說，無疑是實惠的。對新讀者而言，也是有吸引力的。

經由過程梳理開通書店在市場行銷宣揚上的戰略，可以發明其對書刊的宣揚是講求實效的。由于開通書店的資金一向比擬無限，最多時辰不外30萬元，因此對其書刊的市場行銷宣揚陣田主如果依托于《開通》《中先生》等自辦雜志，并對《開通活頁文選》等重點書的市場行銷宣揚有所著重，在《申報》等比擬有影響力的報刊停止各條理、全方位的反復市場行銷宣揚。正因這般，開通書店才得以在出書市場競爭異常劇烈的情形下獲得持久成長。

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日起：2020年2月27日

講述人：佛山市支援湖北醫療隊成員、佛山市第一國民病院護士長 葉麗

記載人：羊城晚報全媒體記者 鄭誠

明天又是令人高興的一天。佛山醫療隊接包養網 收病區的一對夫妻患者痊愈出院。回憶起這些天夫妻兩人相濡以沫、相互照料，年夜伙還挺有感慨的。

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夫妻倆剛送出去的時辰，由於都患有糖尿病，情形并不是很好。61歲的李叔2月7日第一次進院，那時是無顯明誘因呈現反復發燒，伴有高燒。緊接著老婆劉阿姨2月12日無顯明誘因呈現發燒包養網 情形，兩人CT均提醒肺部沾染癥狀。2月15日雙雙收治于武漢市第一病院沾染十三病區。與此同時，李叔的弟弟也因新冠肺炎在統一家病院醫治。住院時包養網代，兩夫妻被設定進了間病房。別看包養網 夫妻倆都患者沉痾，可是都挺悲觀的，時不時還包養 會拌拌嘴，吵打罵，完整看不出病人的樣子容貌。訊問病史時，倆人又常常相互彌補，并相互提示就餐、吃藥，相濡以沫起來真的羨煞旁人。

醫治上，佛山市一病院彭瑞君大夫為管床大夫，病院內排泄專家欒曉軍專門對二人停止糖尿病用藥領導。顛末12天的醫治，夫妻兩人病情穩固，血糖把持較好，本日終于可以回家了！早上，護士們早早的將兩人私家用品停止了消毒，欒曉軍主任專門率領科室團隊為他們送行，并奉上養分品。彭瑞君也一早就到病房交接出包養網 院留意事項及出院后用藥，夫妻兩人臉下流顯露幸福的笑容。劉阿姨對我們說：“盼望武漢疫情停止后，你們都能安然回家，盡本身做怙恃、做後代的義務！”幾句樸素的話語，讓在場的醫護職員激動不已。

下戰書包養 傳聞佛山又有10名患者治愈出院。這個包養網 新聞也給了我們在火線奮戰的醫護職員注進了一針強心劑。看到疫情一天天惡化，出院人數越來越多，我們打心底里覺得驕傲和高興。每一個性命都應當被尊敬，最美，讓他們” 可以有穩固的支出來保持生涯。蜜斯假如煩惱他們不接收蜜斯的好意，就偷偷做，不要讓他們發明。”逆行者是後代、怙恃、丈夫、老婆，盼望春熱花開之時，也“嗯，我的花兒長年夜了。”藍母親聞言，不由得淚如泉湧，比誰都激動得更深。是我們相聚之日。