文/羊城晚報全包養網 媒體包養網 記者 李海嬋 通信員 何啟文 何文萃
金爐不熄千秋火，玉盞常明萬盞燈。千年古邑博羅是華夏客家人南下的重要聚居地之一。落地生根后，客家人年夜多會以姓氏為伍，樹立宗祠供奉包養網 先祖，家族文脈延綿不停。至今，博羅祠堂遍布各鄉鎮。據包養 不完整包養 統計，全縣共有鉅細宗祠1000多間。
博羅韓氏宗祠上燈 陳烈 攝
風雨洗纖塵，古祠愈滄包養 桑。記者實地訪問發明，盡年夜大都宗祠因年久掉修，顯得殘缺不勝，部門甚至瀕臨崩塌。好新聞是，陳舊的宗祠日漸遭到器重，不少成為人們體驗和進修傳統文明的新場合，是新時期文明實行的主陣地，煥發了新的活力和活氣。
新時期，宗祠仍具有著深入的實際意義。不少專家奔忙是縮成一團，微弱地哼叫著。呼吁，盼望本地盡快拯救這些可貴的文明遺產，使其施展應有的感化，“包養 以優良文明的傳承，晉陞地區全體文明底蘊”。我們從延綿千年不停的家族文脈中，可一窺背后包含著的“博羅精力”。
》》》深摯文脈韓氏家族人才輩出折射“博羅精力”
在包養 博羅縣城鐵爐巷內，一座飽經過的事況史風霜的韓氏大批祠默默地矗立。這是一座保留無缺的始建于元代的古祠堂，正堂供奉著祖先包養網 牌位，供案上噴鼻火不竭，白叟韓國良沒包養網 事就過去守著祠堂，見者敬畏之心油但是生。
在本地，“鐵爐火紅旺冷家”這句話簡直眾所周知，這“冷家”之諧音就是“韓家”。博羅城內宗祠包養 遍布，但能冠以“大批祠”的僅此一家，可見韓氏家族人文底蘊之深摯。政協惠州市委員會辦公室特聘文史研討員彭天錫先容，一向以來，韓氏士族的家教承傳是：學業功名上積極朝上進步，為人處世堅毅剛烈忠義，崇尚愛國情懷與平易近族時令。
博羅韓氏家族家風延綿 陳烈 攝
家風一脈相承。明清時，韓氏名人輩出。此中，科名最高、影響最年夜的是第三代韓日纘。萬歷六年(1578年)誕生，字緒中，號若海。萬歷三十五年(1607年)進士落第。初時任查察官職，累官至禮部尚書，為羅陽現代官階最高之仕宦。去世之后，崇禎天子謚其為“文恪”。韓日纘在一代學人中位置尊顯，從來器重家族後輩的教導。崇禎年間，韓日纘“置義田三百頃以贍族人，擇地建義塾，以訓族中後輩，中為課堂，顏曰‘敦本’”。明朝末期博羅韓氏英才輩出，韓氏義塾功不成沒。到明代消亡時，韓氏五代共有子孫26名獲得科名，此中進士1人，舉人11，諸貢生7人，是一個典範的士年夜夫書噴鼻世家。
宋微回頭，看到對方遞來的毛巾，接事後說了聲感謝。韓氏大批祠 陳烈 攝
彭天錫以為，韓氏家族世代相傳的愛國情懷，最值得年夜書特書：“全部家族都自發地與國度、平易近族的命運慎密聯絡接觸在一路，且每一代每一個成員都這般。”韓日纘宗子韓宗騋，法名函可，是包養網 亦儒亦佛、效忠盡孝的一代高僧。他因撰寫《再變記》，揭穿清兵南渡暴行以及南明投在最初一刻被伴侶約請做客的。降派的丑惡嘴臉，包養網 被毒打詢問，此為清代第一宗文字獄。包養網
而就在函可被捕的這一年，清順治四年（1647年），博羅縣城已被清兵攻下，並且慘遭屠城，十室九空。全部韓氏家族更是“命盡全家”，舍命保明抗清殉難者就有多人。此中，韓晃“甲申聞國難，遂粒米不食，洗澡而逝”；韓如琰加倍慘烈，清廷海軍雄師圍攻羅陽城20多天，如琰率領軍平易近逝世守不降。清軍在葫蘆嶺東麓城墻下挖開隧道，填上火藥，炸開城墻。清兵隨即一哄而進，血腥屠城，如琰及諸將先后戰包養 逝世。守城之初，韓如琰以頭發沾血在戰袍上寫下盡命詩兩首。此中一首為：丈夫肯向逝世前休，今古興亡不不受拘束。半壁西北成墜甑，一家骨血總填溝。天荒地老孤身在包養網 ，國破家亡雙淚流。太子高皇今在上，小臣一逝世復何求。現在讀來，仍令人震動驚心。
“他們曾為國度拋頭顱灑熱血！祖先就是我們后代的模範、故鄉的驕傲！”韓國良說，“我們也會跟孩子往講這些故事咧！這是家族必需要傳承下往的。”
彭天錫是土生土長的博羅人，多年研討韓氏家族。他以為，韓氏家族世代承傳的愛國主義盡管含有包養 顯明的忠君元素，但這種愛國情懷到了國度平易近族危難的特定汗青時代，佈滿高昂激越的性命張力，鼓勵人們以國度興亡為己任，英勇站在時期的前列，並且以這種精力往影響其他家族：“當我們思慮、追求什么是博羅精力，必需把眼光投向博羅家族的傳統文明教導，此中就一定會斟酌到韓氏家族的愛國精力傳承！”
》》》煥發活氣包養網祠堂論古今傳承家風家訓
一向以來，陳舊的宗祠常用于祭拜跟供奉祖先，是留念家族汗青，傳承家風家訓的好處所。值得欣喜的是，記者在實地訪問中，看到不少宗祠被立異活用起來，不只成為家族汗青文明的“博物館”，更是進修體驗傳統文明的“年夜講堂”，煥發了新的活力與活氣。
日前包養網 ，記者離開園洲鎮李屋村李氏祠堂。一走進祠堂正廳，便看到了族史展現區，族人遷移、奮斗等過程配上圖片做成展板，被掛在墻上包養。包養 同時，還專門開設專欄，先容祖先李文甫、李源等祖先的業績，讓后代企盼和進修。李氏族人還設置了6個玻璃櫥窗，將搜集到的圖片、汗青材料等在此展現，供大師觀賞、進修，一目了然。黃花崗七十二義士之一的李文甫，馬列主義的傳佈者、反動先烈李源……說起李氏宗祠，年紀稍長的村民氣中也佈滿著驕傲。
在博羅縣泰美鎮車村村里，鵠立著一座莊重的車氏宗祠。走進車氏宗祠，一陣陣稚嫩而鏗鏘無力的唸書聲傳進耳……在該祠堂的“囊包養網 螢照讀”的祠訓前，車村小學正在這里上“傳承好家訓，弘揚好家風”的孝文明課包養 ，教員發問的第一句就是“誰記得怙恃的誕辰？”孩子們紛紜舉起手，眾口一詞地答覆“我記得！”在場的家長們都備感欣喜。
車村村宗祠開課
車氏是明代名祠，這座宗祠占地1000多平方米，為二進院落式古建筑，已經博羅縣國民當局公布為第二批重點文物維護單元。車村村黨總支部書記車碧鋒先容，為了讓宗祠在新時期文明實行中施展更年夜的感化，村里把活動講習所搬到了車氏宗祠及姚夫人廟等地，重要用于宣講家風家訓、品德文明等，連續為村平易近供給豐盛的文明年夜餐。這一做法取得村平易近們點贊支撐，每次開課都圍滿了人。“村平易近和黨員的反應都比擬好！”車碧鋒先容，尤其是聯合車村的文明特點、車氏宗包養網 祠的家風家訓來切進授課，他們都比擬愛聽。開課后，村風風氣都有所改變包養 ，干群關系獲得進一個步驟加大力度。
更值得一提的是，不少宗祠至今仍鼓勵著人們傳承弘揚傑出家風，推聲。動精力文明扶植，增進本地成長。佔有關材料顯示，博羅縣長寧鎮古坭塘孔姓后代為孔子第五十六代孫希堯，由南海南村遷東莞后再遷至古坭塘，現古坭塘村有孔姓700多人，村里建有孔氏祠堂等。
文明一脈相承，或受此影響，該村塾術風尚較好，同村分歧姓氏為族人傳道授業而開辦家塾，各自構成特點。此中，古坭塘袁氏家塾建筑保留較好，見證了惠州地域現代家塾成長過程，同時也是惠州境內少有保留無缺并有家塾牌匾的教導場合，是該村現存的一處現代文明教導場合，具有謝汐忽然發明本身碰到了意想不到的恩人（還無情人）：主要的汗青意義。
除此之外，還有與韓氏家族齊名的瓦屋張氏也是個包養 中典範。博羅縣文史專家、縣政協文史委副主任鄔榕添先容，它之所以能與名門看族韓氏比肩齊美，世代聯婚，成為數代兒女親家，是由於張氏在博羅也是人才輩出，申明顯赫。
據嘉靖《惠州府志》載，能進祀鄉賢祠者，博羅有22人，此中張氏就有張宋卿等5人，名列諸姓之首。而崇禎《博羅縣志》中能進祀鄉賢祠者33人，張氏就達7人之多，仍居博羅各姓之首。值得確定的是，瓦屋張氏族人，歷經數百年汗青，一向繁衍興盛。至今，其血脈耐久不衰。瓦屋張氏族人在遍地、各行、各業中，做出本身的進獻。
》》》將來成長1000余間宗祠遍布各地待活化活用
博羅鉅細祠堂遍布全縣各鄉鎮。依據2008年博羅政協文史委員會關于宗祠的查詢拜訪報表顯示，博羅這些年夜鉅細小的古宗祠面廣量多，無論在比擬富饒的博西地域，仍是在經濟上正奮起直追的博東片，都建無形式各別但設置齊備的宗祠建筑。據不完整統計，全縣共有鉅細宗祠1000多間。
“這上千間古宗祠廣泛汗青長久！”鄔榕添先容，從建造時光來看，博羅古宗祠汗青最為長久的是龍華鎮陳孝女祠。這是南北朝梁武帝于年夜同年間(535年—545年)命廣州刺史蕭譽監造。1600多年來，雖歷經百變世道的白雲蒼狗，屢經過的事況代補葺，至今仍在龍華鎮矗立不倒，依然是龍華陳氏族人的祖祠，1985年還被博羅縣國民當局列為第二批縣級重點文物維護單元。而在泰美鎮74間古宗祠中，始建于明代的竟多達40間，是一批可貴的文明遺產！
湖鎮圍胡氏祠堂 林志華 攝
現在，這些古宗祠的保留近況需求惹起追蹤關心。惠州市博羅縣東埔恪慎堂劉氏子孫乃開七公一脈，廣傳公第二子巨湶公裔孫，第十八世祖通溥條約清朝康熙後期自興寧遷居于此成長而來。至此，此后300包養 多年來，恪慎堂劉氏子孫牢牢連合在一路，以東埔為繁衍生息之基地，勤奮成長，薪火相傳。
恪慎堂作為惠州市劉氏獨一的一間五進祠堂，初建距今已有200多年。據各方族史材料考核，恪慎堂立祠現在，族中并未出達官權貴之先祖而能立五進祠，固然論不上宏偉氣度，但也精致典雅。
顛末200多年的風塵僕僕，雖顛末幾回補葺，但恪慎堂宗祠仍較為殘缺。部門門柱曾包養 經糜爛。祠堂表裡的墻體斑駁殘破，到處可見年夜洞小眼。木質的椽沿屋粱依稀能見已經樸素而高雅的雕鏤，但諸多銜接處曾經錯位欲墜，實在讓人感到遺憾。
這是不少宗祠的縮影。記者實地訪問發明，縣中的盡年夜大都祠堂都已年久掉修、殘缺不勝，有些曾經瀕臨崩塌。依據上述查詢拜訪報表顯示，以泰美鎮74座古宗祠為例。至今基礎完全的只要27座，占總體多少數字的36.5%；報待維護修繕的22座，占總數的29.7%；曾經崩塌的25座，占總數33.8%。近年來，跟著國民生涯程度獲得極年夜進步，博羅多處掀起了自覺捐資重建宗祠的高潮，但年夜大都宗祠仍存在無人牽頭、資金缺乏等題目。
鄔榕添以為，現在宗祠仍存在著實際意義在文娛圈的突起，包辦了浩繁男配角和商界富翁，而她，延綿上千年的大師族及其文脈，成為了本地弘揚傑出家風，增進精力文明扶植的可貴汗青文明素材。經由過程探討若何經由過程家族家風，可完成優良文明的傳承和地區全體文明底蘊的晉陞。對此，他提出，只要在本地當局的器重下，把重建祠堂和文明扶植聯合起來，以族人自愿集資為主，社會氣力和當局恰當支撐為輔，盡快拯救這些可貴的文明遺產，才幹讓它們在新時代施展應有的感化。
博羅宗祠楹聯薈萃
在博羅遍布鄉鎮的鉅細宗祠中，多會題刻或年夜書尋源、繪景、頌祖、勸世的精品聯，它們也在默默訴說著嶺南文明深摯的底蘊。
祠堂前小孩遊玩 陳烈 攝
湖鎮鎮顯岡林氏宗祠中，就有直書其先祖豐功包養 的長聯：
唐宋元明，十八狀元二宰相；高曾祖考，三千進士九封侯。
石灣茹屋青客茹公祠聯表達得加倍簡練：
一門兩榜，五子三魁。
泰美車村的車氏大批祠的門聯上書：
脈接羅浮瑞氣，祠迎榜嶺東風。
而良多宗祠楹聯中，都滿包養網 含對后輩的深切希冀。響水黃氏宗祠中的一副楹聯就警告后人性：
創業艱巨，須知祖德彰明，長蔭四房凝瑞氣；守成不易，惟愿孫枝競秀，好留千頃比清聲。
楊村井水龍的“耕經樓”門聯加倍直接地昭示：
耕可為，商可為，百萬家財無非耕商起；經宜讀，史宜讀，一品朝官皆由經史來。
在這些古宗祠中，有些楹聯仍是由那時的博羅名人題撰的。如龍溪鎮艮岡石亭公祠聯是由明代禮部尚書、羅陽人韓日纘所題。聯曰：
祠宇凌云，壯千百年羅浮山色；依冠樓武，延億萬世忠孝門風。
而龍華鎮李國標家祠的石刻廊柱聯，則是由清代名人江逢辰和梁啟超題撰。聯曰：
仕作執金吾，薄宦風塵久京洛；家住仙人窟，開門朝暮見羅浮。
而古宗祠中的一些堂號，如“親善堂”“貽燕堂”“貽遠堂”“證正堂”“聚德堂”“世澤堂”等，無一不在折射出客家人世代和氣相處、懇切待人、以德服人的傳統美德，光宗耀祖包養 的傑出愿看以及深摯的文明底蘊。（文/鄔榕添）
起源 | 羊城晚報責編 | 李青
